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qu'il pronon�a sans doute dans leur chapelle, quand il se fut d�finitivement rapproch� de Paris[201]. Pour
H�lo�se, il lui adresse de v�ritables ouvrages, monuments de l'intime et mutuelle confiance qui, entre ces deux
intelligences, survivait � tout le reste. Un jour, elle lui envoie un recueil de quarante-deux probl�mes de
th�ologie que la lecture de l'�criture sainte lui a sugg�r�s et dont un assez grand nombre roule sur des
questions de second ordre. Il lui r�pond par quarante-deux solutions motiv�es, dont quelques-unes sont de
petites dissertations[202]. Pour elle, il compose un livre d'hymnes et de s�quences qui ne sont pas d�nu�es de
quelque talent po�tique. Pour elle, il r�unit ses sermons en une collection qu'il lui d�die par quelques mots
simples et tendres[203]. Enfin, c'est � sa demande qu'il �crit son Hexameron, ouvrage th�ologique d'une assez
grande importance, et qui contient, ainsi que le nom l'indique, des recherches sur l'oeuvre des six jours ou un
commentaire sur la Gen�se[204]. C'est surtout dans le prologue de ses ouvrages qu'on le voit �pancher d'un
ton triste et doux les sentiments qu'il se croit permis avec H�lo�se; et maintenant qu'il a �tabli entre elle et lui
ce commerce pieux et savant de saint J�r�me avec Paule ou Marcelle, il s'y abandonne complaisamment, et
m�me dans les limites de la science et de la religion, il laisse voir encore un d�sir passionn� de lui plaire.
[Note 200: Nous avons vu qu'on ne sait pas l'�poque pr�cise de cette rupture; mais elle fut ant�rieure � 1138 et
probablement de plusieurs ann�es.]
[Note 201: Ab. Op., part II, ep. VI, Ad virgin. paracl., p. 251. Comparez avec la fin de la lettre VIII, p. 197,
ep. VII ad easdem. De laude S. Stephani, p. 203. Sermones per annum legendi, p. 730. Quelques-uns
cependant de ces sermons sont compos�s pour des moines, notamment le sermon XXXI, en l'honneur de saint
Jean-Baptiste. p. 940.]
[Note 202: Heloissae problemata cum M.P. Aboelardi solutionibus, p. 384.]
[Note 203: Voyez la d�dicace des sermons (p. 129) et la lettre d'envoi des chants d'�glise. (Bibl. de l'�cole des
chartes, t. III, 2e liv., 1842, et Ann. de philos. chr�t., janvier 1844.) Le manuscrit de Bruxelles, qui contient
ces po�sies sacr�es, renferme quatre-vingt-quatorze hymnes ou s�quences (proses ou cantiques) pour tout le
cours de l'ann�e. Ce ne sont pas les seuls vers d'Ab�lard. La Gallia Christiana lui attribue un distique fort
insignifiant sur une alliance entre le roi de France et le roi d'Angleterre. M. Cousin a publi� une longue �p�tre
� son fils Astrolabe. Duchesne et Duboulai, sur l'autorit� du docteur Clichton, lui attribuent �galement une
prose rim�e sur le myst�re de l'incarnation, chant�e autrefois dans plusieurs �glises. Je pr�f�re cette autre
pi�ce intitul�e Rhythme sur la Sainte-Trinit� et que Durand et Mart�ne ont tir�e d'un manuscrit de l'abbaye du
Bec:
[Grec: Alpha] et [Grec: Omega], Magne Deus, Heli, Heli, Deus meus,
Cujus virtus totum posse, cujus sensus totum nosse,
Cujus esse summum bonum, cujus opus quidquid bonum, etc.
Gall. Christ, t. VII, p. 595. Fragm. philos., t. III, p. 440. Ab. Op., p. 1138. Hist. Universit. parisiens., t.
II, p. 761. Hist. litt., t. XII, p. 133-136. Amplisc. Coll., t. IX, p. 1001. Cf. Religions antiques, par M. Th.
Wright et Hollivol, Londres, 1841, in-8, t. I, p. 15-21, et surtout l'article de M. E. Dum�ril, Journ, des sav. de
Normand., 2e liv. 1844.]
[Note 204: Voyez ci-apr�s, l. III, et Thesaur. nov. anecd., t. V, p. 1363.]
LIVRE PREMIER. 77
Abelard, Tome I
Nous sommes peut-�tre au temps le plus tranquille de sa vie. D�livr� des soucis de son abbaye, tout entier �
l'�tude, � la pr�dication, � la direction du Paraclet, il pouvait ne pas ambitionner d'autre pouvoir, et son repos
�tait assur�. Si l'inimiti� assoupie, mais non �teinte, le mena�ait encore, il ne manquait ni de protecteurs ni
d'amis. Par quelques faits �pars, on entrevoit qu'il avait trouv� faveur aupr�s des puissances du temps; le
comte de Champagne, le duc de Bretagne, le roi de France lui-m�me, le prirent plus d'une fois sous leur
garde, et les Garlandes, qui sous Louis le Gros et son fils, form�rent comme une dynastie de ministres,
paraissent s'�tre int�ress�s � lui comme s'int�ressent les ministres. Beaucoup de ses sectateurs �taient
maintenant assez avanc�s dans la carri�re pour l'aider de l'autorit�, de l'influence ou de la r�putation qu'ils
avaient acquises: l'�glise en comptait plusieurs parmi ses grands dignitaires. Quelques-uns, �trangers � la
France et m�me � la Gaule, avaient rapport� dans leur patrie son souvenir et ses opinions. On disait qu'elles [ Pobierz całość w formacie PDF ]